“周扒皮”，一个耳熟能详的地主阶级典范，曾出现在我童年时期的课本、电影和美术片里。是我们七０这代人认识万恶的旧世界的窗口之一,帮助我们树立了早期的世界观和价值观，认识到“哪里有压迫哪里就有反抗”，并且对“团结就是力量”有了感性的初步认识，还使我们从小就对“劳动者权益”有了模糊的概念。

　曾几何时，周扒皮一直是我们鄙夷、唾弃和嘲笑的对象。很小的时候，有哪个小朋友不幸姓周，就沾上周扒皮这个外号不得翻身；待到上了学，对严格一些的老师不管姓氏一律称之为周扒皮。总之，周扒皮便是我们这代人魔鬼化记忆中的一个人物，一切坏的东西都和他有关，与“恶”等词语属同意词。

　但是最近，我确有点莫名的怀念甚至是喜欢起这位周兄，于是静下心慢慢追寻这感情的来源：

第一，周扒皮确实是一个很好的雇主。
　　说他好，是与现在的所谓老板比较。首先他的管理很人性化。用学鸡叫的法子让长工起床干活，而没有采取什么暴力手段，对比电视上曝光的河南血泪砖厂和南方的血汗工厂，周扒皮的行为能上中国“慈善榜”了；其次，他工作中身先士卒、不辞劳苦。为了让长工起床，他要起的比长工还要早，并要钻进臭哄哄的鸡窝学鸡叫，这样的老板现在是很难找了，现在的老板只需用打卡机或指纹识别器结合所谓的用工合同便对劳动者实行了远程控制。尤其是在一些国企里这种问题更突出，因为和周扒皮相比，国企老板只是经营者而非所有者，只要自己有官做，企业经营的好坏与他们是没有多么大的利害关系的，自然也就没有周兄那么“敬业”了。再次，他对劳动者有一定的关心。当长工们早晨没有按时吃早饭时，他让人挑上饭菜将饭送到了地头。最后，他不克扣劳动者报酬。当他发觉长工们消极怠工时，虽然很生气，但也只惩罚一顿早饭了事，更难能可贵的是，他没有拖欠过长工的工钱，比起现在那些拖欠农民工工资的老板和拖欠教师工资的地方，这个人实在是个“傻瓜”。

第二，周扒皮是一个遵纪守法的好公民。
　　要知道，那个年代是没有什么《劳动法》之类的，周兄让长工早起，或者解雇长工是不违法的。而现在的无限时加班和随意解雇工人现象再普遍不过了，可是你见过哪个老板因此吃了官司呢？员工就得听老板的，不听？扣工资！要不炒鱿鱼滚蛋。三条腿的蛤蟆难找，两条腿的人不缺。要让员工加班，只要动动嘴，秘书、人力资源部就会用最快的速度（E-mail，手机短信）把指示传达到每一个员工，到时候，打卡机往门口一摆，老板让你１２点到，员工绝不敢１２点零１分来。想要加班费？想补休？违反《劳动法》？痴人说梦！老板的话就是公司基本法。

第三，周扒皮是一个有道德的人。
　　“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
　　道德是一种“软约束”，其约束力只是对那些看重它的人有作用的，而对于无视道德的人来说，约束力就显得那样的苍白无力了。法律是道德的最底限，既靠人们自觉守法来实现，也靠国家强制力来保证，通过外在的力量，强制人们遵守，是一种“硬约束”。现在的老板对“硬约束”尚不足惧，限制工人人身自由，侮辱工人，加班和克扣工人工资的报道我们还见得少吗？连法律都不去尊重和遵守的人能是一个有道德的人吗？？但是周兄就不同了，为了使长工们早起而不辞辛苦的学鸡叫，却没有采用强硬手段，就体现了他内心对道德约束的畏惧，因为让人起的比鸡还早是会遭到乡邻的唾骂的，但显然这种唾骂不会对其造成实质性伤害！在被长工故意捉弄挨了一顿暴打后，他也没有恼羞成怒，进而报复，而是“狼狈不堪”的回到屋里去，充分说明他也认识到自己的错误和无耻，而且他深深畏惧别人说他无耻，也就是说在周兄的内心深处是有良知和荣辱观（这个词很时髦吧）的！对比现在很多被曝光的“人”在被揭短之后那种不以为耻反以为荣的嚣张和不要脸，我们的周兄是可以说是一个道德高尚的人。


　　这样一个高尚的,纯粹的,有道德的,脱离了低级趣味的周兄，难道不值得我们去怀念吗？

《半夜鸡叫》
　　地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。

　　小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。